‘Dune 2’ vill avvisa en frustrerande Hollywood-trend: kommer den att lyckas?

Spoilers för Dune: Del två fram!

Dune: Del två börjar med ett häftigt skott av en hög med kroppar uppslukade av lågor, när Harkonnen-krigare dumpar fler Atreides-lik i massgravar. Det en gång så ärofulla huset Atreides, ett offer för Harkonnens hänsynslösa politiska ambitioner, är förminskat till aska. Men som händelserna i Dune: Del två När det utvecklas är det tydligt att denna bild inte bara är en skildring av tyranniets tragedi, utan en varnande berättelse som varnar för den farliga lockelsen hos karismatiska ledare… och den vita frälsarens villfarelse. Det var åtminstone Denis Villeneuves tolkning av Frank Herberts klassiska roman, och det är en läsning som han eftertryckligt vill att publiken ska förstå.

”När Frank Herbert skrev DynNär boken kom ut tror jag att han var besviken”, säger Villeneuve. Omvänd. “Det var något med att Paul sågs som en hjälte som han inte gillade.”

Timothée Chalamets framträdande tar en olycksbådande vändning när Paul Atreides accepterar sitt öde som messias.

Warner Bros.

Dune: Del två Paul Atreides (Timothee Chalamet) är inte tänkt att vara en hjälte. Uppföljaren till Villeneuves häpnadsväckande biljettsuccé 2021, Dune: del ett, Följ Paul när han återhämtar sig från massakern på sin familj och finner en fristad bland Fremen, infödingarna på ökenplaneten Arrakis. Fremen har kämpat mot Harkonnen i årtionden för kontroll över planetens eftertraktade naturresurs, den hallucinogena “kryddan” som ger bränsle till imperiets rymdresor. Men århundraden av förtryck av Harkonnen-regeringen har gjort Fremen sårbara för vad Paulus kallar “Bene Gesserit-propaganda”, en påhittad profetia om en messias som kommer att “leda dem till paradiset.” En messias som bekvämt skulle vara en vit man.

“För [Herbert]”Boken var en varning för karismatiska ledare och jag ville att Paul skulle uppfattas som mer av en mörk figur.”

att säga att Dyn har ett komplicerat förhållande till den vita frälsartropen vore en underdrift. Tropen syftar på att en vit person från en kultur kommer in i en annan för att “rädda” hjälplösa, ofta ociviliserade minoriteter, och de imperialistiska rötterna till konceptet har kritiserats i de senaste showerna och filmerna från allt från Game of Thrones till Hjälpa.

Herberts Dynbaserad till stor del på den brittiske soldaten TE Lawrence som ledde en revolt 1916 mot det osmanska riket (och inspirerade Lawrence av Arabien i processen), kan inte undvika myten om den vita frälsaren. Berättelsen bygger mycket på bilder av Mellanöstern och det sociopolitiska sammanhang som den skrevs i (1965 var höjdpunkten av oljekrisen i Irak), vilket skulle beskriva Fremen som människor av Mellanöstern och Nordafrikansk härkomst (ORE).

Sanddyner språket är laddat med arabiska termer; Fremens ord för messias är till exempel “Mahdi”, en muslimsk term som betyder “den vägledda”. Den vita messias, Paul och den MENA-kodade Fremen som han skulle samla till en armé är en bildladdad kombination som Herbert skulle presentera som en varning. “Jag har länge trott att människan påtvingar sig sin omgivning… det vill säga på den västerländska människan”, sa Herbert 1969.

Det var Herberts ande. Dyn som Villeneuve ville förmedla med sina filmer. “För [Herbert]”Boken var en varning för karismatiska ledare och jag ville att Paul skulle uppfattas mer som en mörk figur”, säger Villeneuve.

Gurney Halleck träffar Paul och introducerar honom för hans familjs atomarsenal, vilket markerar en vändpunkt i Pauls liv.

Warner Bros.

Däri ligger ett inneboende problem med science fiction. Dyn, för alla syften, är uppbyggd som ett traditionellt sci-fi-epos: hjälten överlever en massaker och återvänder starkare än någonsin för att hämnas på sina angripare. Allmänheten skulle uppfatta Pablo som den legitima huvudpersonen, och säkert läser många hans seger i slutet av Dyn som triumferande, trots alla klibbiga implikationer av att han var en vit räddare för de förtryckta Fremen. Men ”Frank Herbert ville inte göra en vit frälsarehistoria. Jag ville göra tvärtom”, säger Villeneuve.

Herberts lösning skulle vara att skriva Dune: Messias, där Paulus ångrar sin himmelsfärd och uttryckligen jämför sig med Djingis Khan och Hitler. För Villeneuve gav “fördelen med tiden” honom möjligheten att introducera detta koncept tidigare, genom att väva in den medfödda tragedin av Paulus uppstigning till Fremen-messiasen och etablera hans nedåtgående spiral till skurk.

“För att uppnå det såg jag till att i Pauls dramatiska båge och i berättelsen fanns alla element där, jag bara lekte med dem lite annorlunda”, säger Villeneuve. “I slutet av filmen ser du att Paul tog beslut som, för att skydda vissa människor, kommer att bli det han försökte kämpa mot.”

Genom hela Dune: Del två, Paul kämpar med det öde som hundratals år av Bene Gesserit-manipulation och eugenik har skapat för honom. Till en början accepterar han hennes profetia av en känsla av hämnd, men när han vinner framens tillgivenhet, särskilt hans blivande älskare Chani (Zendaya), och plågas av visioner om en apokalyptisk framtid där deras arméer krymper galaxen . reducerad till aska, börjar han förkasta detta tillverkade öde. Men den stora tragedin av Den andra delen är att medan Paul är fången av sitt öde, är det han som i slutändan väljer att låsa in sig i det. Och Villeneuve ville att det inte skulle råda någon tvekan om att Paulus är den som väljer att använda denna profetia för sin egen fördel.

“Det är väldigt tragiskt”, säger Villeneuve, “[that he will] “Förlora allt och förråda människorna jag älskade.”

Filmen skiftar till Chanis perspektiv (Zendaya), som förkastar Paulus som en messias.

Warner Bros.

Sättet Villeneuve tog Pauls tur mot sitt mörka öde är tydligt: ​​”Det kommer att ses ur Chanis perspektiv.”

I kombination med Pauls berättelse om att bekämpa ödet är romansen mellan Paul och Chani. Chanis förälskelse i Paul går hand i hand med att främerna accepterar Paulus som en av sina egna, men det sker en avsiktlig splittring när främerna börjar acceptera Paulus som sin profeterade messias. Chani vänder sig bort från boken och blir Pauls enda icke-troende och argumenterar: “Denna profetia är hur de förslavar oss.” När Paul accepterar sin status som messias, ser Chani det som det ultimata sveket. Det gör den sista bilden av filmen, där Chani stannar på Arrakis och lämnar på en sandmask medan Paul och hans armé av troende ger sig ut för att erövra de stora husen, så mycket mer kraftfull. Det är ett uttryckligt uttalande att Paul inte längre är berättelsens hjälte; Chani är. Och det var meningen med manuset som Villeneuve och Jon Spaihts skrev.

“I slutet av filmen ser du att Paul tog beslut som, för att skydda vissa människor, kommer att bli det han försökte kämpa mot.”

“Filmen är uppbyggd kring kärlekshistorien mellan Paul och Chani”, säger Villeneuve. “Tanken var att se till att vi skulle utveckla Pauls berättelse genom detta förhållande, och att de mycket specifika aspekterna [turning point of] Paul kommer att ses mer eller mindre ur Chanis perspektiv. Och det är en mycket viktig förändring. “Jag ändrade karaktären på Chanis karaktär för att skapa ett perspektiv som jag hoppas att Frank Herbert håller med om för att uppnå sitt mål.”

Villeneuve Dyn Filmerna kan fortfarande inte helt undvika välförtjänt kritik över hur de använder MENA-bilder, men Den andra delen går ut ur sitt sätt att undergräva den vita frälsarmyten som den första filmen etablerar. Om Chanis ilska över Pauls val, eller Chalamets olycksbådande framträdande mot slutet av filmen inte förmedlar detta till publiken, så kommer ett av dess sista bilder: en hög med kroppar uppslukade av lågor, som Paul och hans Fremen-armé gläds åt. deras seger mot Harkonnen.

Dune: Del två Den går på bio nu.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *